"Učinite to u znak sjećanja na mene": odraz 3 crkvenih spomenika u Ruandi



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Ja sam ne-misionar ... započinjući svaki dan na koljenima, tražeći da budem preobraćen. Oprosti mi, Afrika, prema tvom mnoštvu milosti. "
- Biblija o Poisonwoodu, autorice Barbare Kingsolver

"Koliko dugo poznajete Gospoda?" pita me mladi župnik nakon moje prve nedjeljne službe u crkvi moje domaćine. Upravo sam objasnio članovima crkve zašto sam u Ruandi. "Istočnoafrička politika", rekao sam, jer je lakše nego nonšalantno ubaciti izraz "studije genocida" u razgovor, posebno u crkvu.

"Cijeli moj život."

„Wow. To je baš lijepo. Želim takvog Gospodina upoznati. "

Želim mu reći da me opterećuje vjera. Želim mu reći da je Biblija koju čita pomogla razviti ideologiju genocida koja je ubila njegovu obitelj. Želim mu s razlogom reći da se njegova crkva naziva Misijom pobjede. Ali nasmiješim se, zahvalan na gostoprimstvu njegove zajednice.

Nije čudo što se genocid dogodio na samom mjestu gdje je njegova poruka prvi put postavljena - crkvama.

Godine 1900. Isus je u pratnji njemačkih kolonizatora, a potom i belgijske vlade, u Ruandu stigao u obliku bijelog misionara. U jednoj je ruci držao Bibliju, a iza leđa pištolj. Umjesto svojih uobičajenih prispodoba o bludnom sinu i ženi koja traži izgubljeni novčić, On je pripovijedao o moći, govoreći narodima Tutsi o njihovom bogu davanom kao superiornim ljudima. S tim Bogom danim pravom stekla je mogućnost da vladaju nad svojom braćom, Hutusi.

Tutsi su, prema široko postavljenoj interpretaciji biblijske priče o Hamu, rađeni na sliku i sličnost Boga, osim što su imali nesreću da se u kožu uguraju u boju tame. Hutusi su, doduše, bili ljudi manje pasmine, vjerojatno napravljeni kao slijepi dan posljednjeg dana stvaranja. Neka djeca dolaze k meni, rekao im je, ali samo Tutsi.

Kasnije, nakon Drugog svjetskog rata, nadahnut teologijama o socijalnoj pravdi, Isus i njegovi belgijski učenici prebacili su odanost Hutusima. Kavani Ruande čeznuli su za osvetom Abelovima, a Crkvenim vodstvom njihova će volja uskoro biti izvršena.

Nije čudo što se genocid dogodio na samom mjestu gdje je njegova poruka prvi put postavljena - crkvama.

Nyamata

Naš vodič ukazuje na malo raspelo na počivanom oltaru. "Ovaj križ korišten je za ubijanje ljudi", kaže on.

Foto: Autor

Pored križa leže mačetu, nekoliko krunica i osobne iskaznice koje se koriste za razlikovanje Tutsis-a od Hutusa. Na zidu s lijeve strane oltara stoji kip Blažene Djevice Marije.

Pitam se kakve su strahote svjedočile te kamene oči. Koliko ih je umrlo s krunicom u ruci, a njezino je ime ostalo na usnama? Sveta Marijo, Majko Božja, moli za nas grešnike sada i u vrijeme naše smrti. Amen.

Oni su bili žrtvena janjad, ubijena u zajedništvu jedno s drugim, Kristovo tijelo doslovno slomljeno na oltaru Gospodnjem.

Pletena, prljava odjeća mrtvih sjedi u hrpama razbacanih po skromnim drvenim klupama male crkve, kao da predosjećaju posljednju homiliju. Na kraju nas vodič nas okuplja blizu stražnjeg zida. Pokazuje krv na zidu i govori nam da su Interahamwe bebe bacale po nogama i udarale glavama u zid. Potom su silovali majke djece prije nego što su ih dovršili s mačetama. Zvuk smijeha školaraca prodire kroz zasuta granata, otvorena vrata i odzvanja od opeka označenih ostacima djece iz Ruandese, djece koja su najvjerojatnije rodbina onih koji se igraju vani.

Zatim nas vodič vodi dolje do staklene kutije napunjene kostima. 2001. godine roditelji su odveli moje sestre i mene u Italiju u sklopu turneje crkvenih zborova; bilo je to vrhunsko katoličko hodočašće, čak i zaključeno nastupom pape Ivana Pavla II. Zbunjen opsesivnošću Katoličke crkve ostacima svetaca i papa, nadimao sam Italiju "dom mrtvih tijela", nevinim opažanjem za 8-godišnjaka koji je fasciniran poviješću i sitnicama Katoličke crkve.

Ali bila sam u krivu. Ruanda je "Dom mrtvih tijela." Osim što ta tijela nisu relikvije koje treba fetišizirati. Te kosti su žrtve genocida. Zamišljam kako su tisuće kostiju i odjeće Nyamata izložene u Vatikanu, a lubanje su gledale prema gore u strop Michelangelove Sikstinske kapele. Bi li se tada briga svijeta?

Ntarama

Kad stignemo istog dana u Ntaramu, ošamućeni smo. Neizmjerno je da postoji još jedna crkva poput Nyamata prepuna razbijenih tijela koja su se nekoć tkala i disala i radovala se među ovim spektakularnim brdima.

Čak i ovdje, između raspadajućih opeka i lijesova napunjenih mrtvima, još je nemoguće zamisliti. Mislim da me to najviše plaši na ovom putovanju. Ovdje sam. Pa ipak, još uvijek se trudim zamišljati Ruandu 1994. Što je s ljudima koji se vraćaju kući? Kako uopće mogu započeti zamišljati vrijeme u povijesti koje postoji samo u njihovim najgorijim noćnim morama?

Naša turneja završava u bivšoj vrtiću. Još jednom naš vodič navodi da krv i mozak još uvijek zalijevaju zidove zgrade. Još jednom pokazuje kako su se mala, nevina tijela bacala na cigle.

To je drugačija crkva. Drugačiji vodič. Različite duše. Ali isti izračunati način ubijanja. Naš turistički vodič uzima štap; mora biti dugačak najmanje sedam stopa. Objašnjava kako je štap gurnut u žensko tijelo, dosežući sve do glave. A onda su je ubili. Mislim da sam zahvalna što je umrla.

Grupa seljana nas promatra kako se vraćamo u autobus. Izbjegavam kontakt očima s njima, posramljen što sam napravio spektakl njihovog doma i njihovih mrtvih. "Sad dolazite", izgleda da njihove oči govore. "Sad dolazite s kamerama i putovnicama. Pa, sad je već prekasno. "

Ubrzo nakon našeg posjeta Nyamata i Ntarama, opet odlazim u crkvu s mojom obitelji domaćina. „On će nas spasiti. On će nas spasiti. On će nas spasiti ", zbor pjeva. Ako je došlo vrijeme za Spasiteljev drugi dolazak, bilo je to u travnju 1994. godine, ali On nikada nije došao. Zbog čega misle da će ih sada spasiti?

Kibehu

"Koliko si imao godina u94?" Pita me sestra Macrine dok koračamo prema župi Kibeho. U Kibehu sam kao dio neovisnog studijskog projekta, istražujem dvostruku ulogu zgrade kao spomen-aktivne crkve. Pretjerano sam svjestan da je ovo putovanje pseudo-hodočašće, moj iskrivljeni, a opet akademsko vođen način suočavanja sa krizom moje vjere.

"Samo godinu dana."

"Ahhh, tako mlada", kaže napola kroz smijeh.

"Znate li zašto je to još uvijek crkva umjesto spomen-obilježja?" Pitam, iako znam odgovor. Župa Kibeho nije spomen poput Nyamata i Ntarama jer je Vatikan osramoćen zbog Crkve koja se zagovara za vrijeme genocida. Umjesto toga, vlada Ruande i Katolička crkva kompromitirali su, sakrivši mali spomen iza zaključanih vrata. Otvoreno spomen bi značilo ispovijedanje Crkve grijeha. Iako mogu promicati sakrament pomirenja, Vatikan ne provodi uvijek ono što propovijedaju.

"Ne znam", kaže ona.

Mogu reći da me opsesija Župom zbunjuje, čak i boli. Ne može razumjeti zašto nisam ovdje da se molim u Svetištu Gospe od Riječi, crkvi niz cestu, u kojoj se Blažene Djevice Marije 1980-ih godine pojavila tri djevojke iz Ruande, a na zahtjev Presvete Majke , crkva je sagrađena u njenu čast. Ne može razumjeti zašto ja ne volim ostale Kibehove hodočasnike koji dolaze u potragu za božanskom intervencijom. Kad bi samo znala da sam i ja došao u Kibeho nadajući se čudu.

Kaže mi da ne želi ući u kripto. Uvjeravam je više puta da mogu ići sama, ali ona ionako dolazi.

"Ne plačite", kaže ona prije nego što smo ušli u podrum ispunjen policama složenim u kosti.

Bijele, čipkaste zavjese koje prekrivaju police kovrčaju na povjetarcu, otkrivajući lubanje koje su nekada nosile lica stanovnika Kibeha. Otvorim jednu zavjesu kako bih pronašao čitava tijela zapetljana u bijeli prah, slično žrtvama Murambija, nekadašnje strukovne škole koja sada predstavlja spomen. Mali, mršavi pramenovi crne kose prilijepljeni su za lubanje nekih tijela, i premda pogled oponaša Murambija, ipak me iznenađuje; iz nekog razloga, kosu sam uvijek povezala sa životom.

Zatim me vodi u Župu na molitvu. Na ploči na napuštenoj, napuštenoj građevini navodi se da je crkva postavljena 1943. Iste godine, udaljeni oceani, nacisti su već upali u udaljene poljske gradove i podigli komore i kasarne u kojima će uskoro biti smješteni Židovi Europe. Pola stoljeća kasnije župa Kibeho obnašao bi istu funkciju, osim što su ovoga puta ubojice bile toliko sigurne u sebe da žele Boga kao svog svjedoka.

Ja da bih se osjećao bijesan unutar zgrade koja je izdala više od 25.000 Tutsisa. Mislila sam da ću moći osjetiti duhove mrtvih, kako plešu oko mene, progone ljude bez imalo smisla da zanemaruju njihovu prisutnost. Ali ne osjećam ništa.

Ljubomorna sam na svoje kolege iz razreda koji su u Ruandu došli bez vjere u Boga. Oni nemaju što izgubiti.


Gledaj video: SLOVENCI U PANIČNOM STRAHU MISLE DA JE U HRVATSKOJ POČEO TREĆI TALAS KORONE!